Sobre Alén do Turismo, un libro de Hakim Bey y Federico Guzmán
Por Anxo Rabuñal
Tras unos años de turismo, errancia, vagabundeo o cuelgue por Asia central que le han dejado el mote y la inspiración, desde hace dos décadas Peter Lamborn Wilson vagabundea como un Boabdil trasatlántico por las calles de Nueva York.
Interesado en las místicas heréticas en el mundo islámico, en estas dos décadas ha colaborado en encuentros y revistas con textos literario-ensayísticos a menudo firmados como Hakim Bey. De la colección de sus artículos nacieron Sacred Drift y Temporary Autonomous Zone, sus obras más conocidas, publicadas por Autonomedia & City Lights en los EEUU (TAZ publicado en Madrid por Talasa y Carta de Ajuste en 1996 en traducción de Guadalupe Sordo). Algunos textos que se encuentran en la red rezan: Contra el multiculturalismo, Batalla espiritual, Caos, Religión y revolución, Amor obsesivo, Apunte sobre el nacionalismo, Milenio, La guerra de la información, Soma irlandés, Peregrinación mora a Irlanda, Nietzsche y los derviches, La caravana de verano, Por y contra la interpretación, Inmediatismo, Sermoncetes radiofónicos, El estatus ontológico de la teoría de la conspiración, El islam y la red, textos de un gurú moro de regusto evangelista que se precia de no disponer de ordenador personal ni cuenta de correo-e y que ya ha expresado su Adios a la red.
Sus textos a menudo son síntesis de lecturas en las que imprecisa pero desinhibidamente yuxtapone alusiones a Burroughs y a Nietzsche, al situacionismo, a los provos, a los celtas, al surrealismo y al dadaismo, al sufismo, a la piratería, y en general a cualquier idea o práctica subversiva, asuntos por los que, con ensoñada retórica y mohín adusto de druida, propone una confusa revisión contemporánea, religiosa y alucinada del imaginario e ideario anarquista o rebelde. Al leerle uno no sabe si se encuentra ante un marihuanero libresco, el último mohicano, un gurú místico, un lunático o el icono más de moda entre los puestos en la pomada.
En los textos de Hakim dificilmente se puede seguir una argumentación más de un párrafo, son una sucesión de martillazos al tun tun sobre distintos lugares de un mismo área, abriendo a golpes rendijas, hendiduras por donde filtra su agua de duda, de carnavalesca inversión y contestación. Párrafos más o menos brillantes, imágenes, asociaciones de ideas, luces poéticas y metáforas se encuentran en el texto como las hierbas del campo, esto es, muchas y revueltas.
Overcoming tourism, mas allá del turismo, es un corto ensayo de Hakim Bey editado por el Musée Lilim de Carcasona en 1994 junto con su versión al francés (Voyage intentionnel), una serie de fotografías de Lamia Naji (Vrais rêves) y caligrafías de Hassan Massoudy y Bektashi.
El ensayo se dirige “al viajero individual que decidió resistirse al turismo”, con la pretensión de “averiguar si es posible viajar según una economía secreta de la baraka por la que los peregrinos mismos, y no sólo el santuario, tienen bendiciones para dar”.
Hakim Bey arranca con la reflexión acerca de si fue el comercio, la peregrinación o la guerra la forma viajera arcaica que dio origen al turismo contemporáneo. Para Bey, la mediatización de sus actos revela la identidad destructora del turista y el terrorista, “fantasmas gemelos de los aeropuertos de la abstracción que padecen idéntica hambre de autenticidad”.
Así se inicia la necesidad de volver, de retornar, de recuperar esa Edad del Don en la que el viaje era un juego de cortés reciprocidad hospitalaria entre el viajero y su hospedero, juego que exige el dominio de un arte de viajar sólo al alcance del viajero atento, Ibn Batuta, Naser Jusraw, Sinbad, Mahoma, Ibn Arabi, Francisco de Asís, Chuang Tzu, Nur Alí Shah Isfahani … todos interpretaron correctamente el indicio, la señal que aparece siempre en el camino del viajero pero que sólo los más atentos reconocen e interpretan adecuadamente, ayudados por el Hombre Verde cuando se encontraron en peligro (¿recuerdan the Green Knight, el caballero verde de la leyenda artúrica?). Hakim Bey sospecha que aun quedan caminos que no aparecen en los mapas “rutas de contrabando para espíritus libres solo conocidas por la guerrilla geomántica del arte de viajar”, a los que sigue la pista en las órdenes sufis más abandonadas al mundo, como los qalandares o los nematollahis, que en su práctica del nomadismo, el canabismo y la holgazanería se ganaron la intransigencia de sultanes y teólogos. Desde ahí se extiende Hakim sobre los tipos de viaje sufi, el adab (esto es, la cortesía entre huesped y anfitrión) y el dervichismo nómada, para acabar rescatando de todo esto la posibilidad de realizar un viaje de caracter intencional. Para tener éxito en el viaje es clave la atención y entrar en la magia de la reciprocidad. El viaje es algo de naturaleza fractal donde caben pliegues recónditos accesibles mediante un viaje entendido como deriva, desplazamiento sin rumbo. Frente al turismo, la deriva sagrada.
Más o menos esto es el ensayo de Bey, un panfleto de agitación espiritual apelando al viaje positivo y a la sinergia transcultural.
Recién se publica en Santiago de Compostela, y es el motivo de esta reseña, Alén do turismo, versión al gallego de este texto sobre viajes ilustrado con una treintena de acuarelas ajustadas en Photoshop. En este libro de cuentas del debe y el haber del viaje secreto, y partiendo de las sugestiones de Hakim, Federico dibuja un diario de navegación, una propuesta de excursión con Anxo del Amazonas a Compostela, visitando cada planta, piedra y ola del camino, anudando con ellas reflexiones, meditaciones, ensoñaciones, combinaciones, análisis, visiones, soplos, rumores, aprensiones.
La noche tiene ojos, La cuerda mágica, La bandera turista, El camino del corazón, A rueda del maíz, El desayuno continental, La vista tomada, La ciudad perdida de Camel, El hombre verde, La farera, La luna durmiente, La carrera del yagé, La phytolacca, El puzzle, El camello, La herborización, El sello de correo, son algunos de los dibujos o composiciones ideadas en diálogo cartográfico durante una larga excursión del editor y el artista. Los dibujos, criba de la marea, son etiquetas en un supermercado de la naturaleza, de las grandes rocas de tiempo geológico y de las basuras que en la playa recuerdan la existencia de la civilización.
En un año de peregrinaciones como las que se esperan en Compostela para el Xacobeo’04, ciudad santa donde confluyen las imágenes del viaje espiritual (finisterre), comercial (botafumeiro) y guerrero (matamoros), nada más adecuado que la edición de un librito sobre las peregrinaciones en el mundo islámico, y no aquellas más ortodoxas y piadosas, sino precisamente las de esa secta o conjunto de sectas que son los sufis o derviches del mundo islámico. Entre esas gentes cree Hakim poder rastrear la gracia del viaje.
Los gallufos eran las gentes que antiguamente vivían en el Camino de Santiago, haciendo y deshaciendo el andar acompañando a las bandas de peregrinos entre canciones y teatro de taberna, cantares y leyendas piadosas para los beatos y hurto de bolsas para los más incautos.
En la actualidad, quienes viven de este espectáculo del Camino, los modernos gallufos, son las administraciones públicas y la Iglesia, que con macrofestivales y mariscadas a 18€ pretenden entretener e ilustrar, y de paso tangar, a los modernos peregrinos. El turista anarquista emerge de su sofá y cuando viaja se sustrae a ese circuito precocinado reivindicando que ¡otro gallufo es posible! Cada uno busca la gracia donde la encuentra. Ya me direis vosotros donde la habeis hallado.
[Alén do turismo. A viaxe intencional. Texto de Hakim Bey, acuarelas de Federico Guzmán. AR Publicacións, Santiago de Compostela, 2003].
